Qualsiasi cosa voglia, è disposto a pagarla con l’anima.

Qualsiasi cosa voglia, è disposto a pagarla con l’anima.

In Social and Cultural Dynamics (di Sorokin: NdA) la libertà individuale viene posta uguale a un rapporto: quello tra la somma al numeratore dei mezzi disponibili per la gratificazione dei desiderie la somma dei desideri al denominatore. L’equazione serviva a Sorokin per definire e distinguere società ideazionali, plasmate dalla minimizzazione dei desideri, da quelle sensiste, ossesse come il capitalismo dalla massimizzazione dei mezzi. (…) Ci sarebbe una frase ancora più breve e potente per capire la libertà umana. ma richiederebbe di tornare di molto indietro, a un breve frammento di Eraclito:”Qualsiasi cosa voglia è disposto a pagarla con l’anima”.

Geminello Alvi,  Il capitalismo. Verso l’ideale cinese, Marsilio

Cosa significa realmente esistere come esseri pensanti?

La neuroetica non si limita quindi a pronunciarsi sui problemi etici che sorgono dall’applicazione delle neurotecnologie, ma alimentandosi, di fatto o esplicitamente, a un confronto sempre più serrato con l’etica, la filosofia, la teologia morale, la psicologia,
la pedagogia, l’arte, il diritto e l’economia vuole rispondere, partendo rigorosamente da sofisticate indagini scientifico-sperimentali, all’interrogativo: cosa significa realmente esistere come esseri pensanti (N. Levy)?
E’ possibile ri-significare in termini puramente neuronali un simile interrogativo per cercare di rispondervi?
La posta in gioco è molto importante se Adina Roskies, considerata l’iniziatrice delle neuroscienze dell’etica, giunge ad affermare: “Man mano che procederemo nella comprensione di comportamenti complessi la concezione del cervello come macchina deterministica andrà a minare la nozione stessa di libero arbitrio e di responsabilità morale”.

Card.Angelo Scola, prolusione per l’inaugurazione dell’anno accademico 2009-2010 del Pontificio istituto Giovanni Paolo II
nel XXIX anniversario di fondazione.